灵感舆图 | 随着名东说念主游四川

大好意思四川，东说念主文汇集。从古至今，大批名东说念主全球通过诗歌、散文、演义、绘制等姿色，描述他们眼中的巴山蜀水当然地舆与东说念主文风貌。天府新视界“灵感舆图”筹备，聚焦名东说念主全球笔下的巴山蜀水，抓续推出一系列反应巴蜀东说念主文气象的图文本色，抓续面向寰球进行征稿。

游东说念主如织的成都世界园艺展览会，让东说念主看到了极乐世界的花木欣慰，以及生物的千般性。媒体的报说念，文化东说念主的书写，从不同角度展现了现代生存的丰富多彩。怎么更好地记载这一嘉会？怎么让成都乃至四川的好意思不单是停留在“惊鸿一溜”，还能被遥远地流传下去？回及其来看一看着名作者叶圣陶写给四川的笔墨，约略能为咱们提供一个念念路。

80多年前，叶圣陶带着一家老少离开故乡苏州入川，在蜀地一住便是8年。不寻常的分缘，是叶圣陶心中深深的羁绊，4次回川梓乡重游，更发出“第二故乡”的感叹。他以书信、日志、诗歌等多种面孔记载我方的“入川记”，让故土的民风得以保留住来。

乐山，更长的历史是被称为“嘉州”，这是一座小城，有文化内涵，亦然宜居小城。抗战时，武汉大学迁入乐山，马一浮办复性书院。乐山这座小城一下子就淆乱起来，街头也充满了字正腔圆。乐山生存平缓被“发现”。刚到乐山，叶圣陶就有这么的知悉，“街说念亦柏油路，有街树，不甚修剪。无上坡下坡之困难。无汽车驰骋，仅有少数东说念主力车往来，闲步甚满足。”“渡江访凌云寺，瞻念大佛，登东坡楼。山深秀，多树木。大佛雕琢殊平凡，而其大实可惊，以弟目测，其耳朵等于二东说念主之身高。”

在嘉州生存期间，叶圣陶也访名胜，首推乌尤，次为凌云，“乌尤土名乌牛，象形也，黄山谷嫌其瞻念，改为乌尤。”“直立大渡河与岷江交会处，四面环水，秋冬水落，则有一滩与凌云延续，可由此而之彼。全山蒙密树，尤多楠木，大者有五六围。从树隙外窥，则江水安澜，峨眉迷糊云霄。”

江畔亦然可流连之地。叶圣陶“过江闲行，负暄迎爽，山翠四围，倦则披草而行，兴尽则觅渡而归”，又“或往江边拾石子，此间石子至可人，胜于前去子陵垂纶台时的江中所见者。凡光泽、纹理、体式有可取者则捡之，总结再为淘汰。如是者再，可得多少佳品。蓄于盆中，映日光视之，灿烂娱心”。这石子，倒是让乐山生存多了意旨。

乐山三江汇流处 图据乐山市委宣传部

饮食生存，叶圣陶也极端寄望当地的物产，茶是峨眉山万年寺公正新茶，清酽芳烈，胜于上好龙井，西行以来，仅尝此味。“咱们平凡喝云南沱茶，浓良友，全无清趣。”他惊奇“蜀中鱼少，惟此间鱼多”。小白鱼的价钱比重庆的还“相因”。小吃当中的饼饵糖食制作甚精，“云乐山类苏州，殆以此故。”

乐山的从容生存，让叶圣陶渐成“川东说念主”。

成都是一座花城，生态亦好。1941年2月，叶家已转入成都，在叶圣陶的日志里，记载了这段期间的生存：“少城一带的树木真欣慰，说得过分些，真实是屋子藏在树丛里，不是树木栽在各家的院子里。山茶、玉兰、碧桃、海棠，各式花显出各式光彩，成片深绿和浅绿的树叶子组合成锦绣。少陵诗说念：‘东望少城花满烟，百花高楼更哀怜’，少陵那时所见与当今差未几吧。”

成都街上的行说念树为泡桐树，也许是因街说念太窄，树干太迫临房屋，修剪起来不时要顾及屋面，便不顾到损害树的姿致，致使扫数的泡桐树大多很出丑。金河御河两岸的柳树，修剪时把枝条锯掉，只剩下一个光光的拳头。总之，叶圣陶以为很好意思的树，因短缺画家的眼力，让这些树木短缺好意思感。

成都市东说念主民公园 图据 “成都市东说念主民公园1911”微信公众号

少城公园是成都最早的公园，叶圣陶也常到这里吃茶、会友，比如朱自清就屡次与他在绿荫茶社碰头，谈诗、喝酒，相配知足。这是抗战时的移往往光。多年以后，叶圣陶如故有这么的好意思好缅想：“成都忆，常涉少城园。川路碑怀新史始，海棠花发彩云般，茶座客声喧。”

在叶圣陶眼里，成都俨然是第二故乡。1961年，他重游成都，“慈竹垂梢见异裁，护溪桤木两行栽。成都郊景常萦想，第二故乡今再来。”从前，扬一益二，当今，叶圣陶对苏州与成都都有了故乡的情感。

成都的郊县在抗战时是怎么的景况？翻阅那时文东说念主留住的条记，并未几见。好在叶圣陶因“视学”的机缘，到过崇宁、彭县、灌县、郫县等地，固然这不是旅行，却也可从中看到郊县的气象。

崇宁县城位至今成都市郫都区唐昌镇。华阳县的几所学校逃避空袭疏散至此，北门外城隍庙为华阳中学所在地，这个庙很大，所用木柴皆楠木，有公园可吃茶，另有北极桥，“桥甚长，上有屋面，桥下水流冲激有声，激流之际，其势更大”。这两个所在今天都不存在了。

崇宁公园 影相/杜沣韬

从崇宁到彭县，有“君平公园”，想来是严君平的古迹了。一王人多竹树，也可见几户东说念主家，实则为川西竹林盘。对彭县，叶圣陶有记：“北街大多店铺，范围胜于乐山，有电灯，亦较乐山之电灯亮堂。”彭县有公园，园内有假山池亭，颇可以。普照寺，柏树繁密成林，房屋颇整洁，有花木，实为郑重之居所。在叶圣陶看来，彭县虽为小城，也有私有之处。

灌县给叶圣陶的印象欠安，虽系填塞之县，“市井之整洁，店铺之设立，皆不足彭县”。但灌县物产值得一记，伏龙瞻念萝卜极有名，从前为贡品，“确鲜好意思”，地瓜水灵非常，“非乐山可比”。在灌县期间，叶圣陶也逛离堆公园、二王庙等处，这才对灌县的印象有好转。

在郫县，叶圣陶仅去看了何武墓，“墓甚大，楠木参天，殊感黯澹”。其他的名胜都莫得去看，他给出的原理是“余不喜瞻念古迹”。是以，只待一天，叶圣陶就匆促中离开了。

抗战步地恶化，向内地迁移成为常态。这种壮烈之举，也使得很多文化东说念主踏上了迁移之旅。这种痛楚，却给内陆城市带来了亮色。东说念主们将眼力参预更一样的内陆生存。像叶圣陶这么来到四川的文化东说念主不少。他们以书信、日志、诗歌等多种面孔记载我方的“入川记”，这也让东说念主看到下江东说念主对待事物的作风，是与川东说念主迥异的。

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撰文/朱晓剑

供稿/成都市文联

剪辑/刘鹃 责编/谢梦 审核/姜明